Mida arheoloogid leidsid viikingiaegse naise hauast — ja miks nad sellest kunagi ei rääkinud.
Väike kott vööl
Aastal 834 maeti naine ühte Põhjala kõige suurejoonelisemasse laeva. Osebergi laev, mis leiti 1904. aastal Norras, on ehk viikingiaja rikkalikem arheoloogiline leid: terve laev, tseremoniaalne vanker, kelgud, kudumistööriistad, hobused, kassid — ja kaks naist.
Vanemal neist oli vööl kott. Selles olid kanepiseemned.
See on detail, mis kaob kergesti kõige muu leitu loendis. Kuid see jääb meelde. Mitte tekstiilina. Mitte toiduna. Millegina, mille ta tahtis kaasa võtta.
Esimesed rannarahvad
Enne viikingeid. Enne kelte. Enne raua-, pronksi- ja vaseaega. Enne, kui ükski rahvas nimetas end "põhjamaalaseks".
1925. aastal leidis Norra geoloog ja arheoloog Anders Nummedal jälgi inimestest, kes elasid Norra rannikul umbes 10 000 aastat tagasi. Leidudest sai aluse see, mida tänapäeval nimetatakse Komsa kultuuriks — mereline küttide-korilaste kultuur, mis järgnes jää taandumisele viimase jääaja lõpus, ehitas paate, jahtis hülgeid, püüdis kala. Nende ajal oli mereveetase hoopis teine; nende asustuskohad on tänapäeval 30 meetrit või rohkem üle praeguse mere, sest maamass on aeglaselt tõusnud, vabanenud jääkilbi raskusest.
Nad on uskumatult vanad. Umbes 10 000 kuni 8 000 eKr. See on viis kuni seitse tuhat aastat enne Egiptuse püramiidide ehitamist ja kuus tuhat aastat enne indoeuroopa migratsiooni, mis andis meile meie keele.
Võimalus elada rannikul jääaja ajal ja vahetult pärast seda on seotud Golfi hoovusega. Uuringud näitavad, et osad Vesterålenist ja Lofootide saarestikust olid jäävabad kogu viimase jääaja jooksul — soe merehoovus jõudis kitsale mandrilavale ja hoidis temperatuuri rannaribas üle nullkraadi, samal ajal kui ülejäänud Skandinaavia oli kilomeetri paksuse jää all. Seal elasid kuusk ja kask üle kogu jääperioodi, ja mõned uurijad on pakkunud, et ka väiksemad inimrühmad võisid neis mereäärsetes pelgupaikades vastu pidada — elades jäämere ja sisemaa jäämüüri vahel. Kui jää siis taandus, võisid nad uuele rannikule laiali levida. Sealt kaevas Anders Nummedal nende jäljed välja 1925. aastal.
Mida nad mõtlesid, mida nad uskusid, mis laule nad laulsid — me ei tea. Nad ei jätnud kirjutisi. Komsa indiviididelt on saadud vaid vähe täielikke DNA-proove; nende geneetika on suuresti tundmatu. Me teame, et tolleaegsed mesoliitilised skandinaavlased kandsid lääne ja ida küttide-korilaste pärandi segu ning et nende jäljed elavad osaliselt edasi tänapäeva saami rahvas.
Niisiis, kui ütleme, et kanep on Põhjalas eksisteerinud kolm tuhat aastat ja inimesed kaksteist tuhat — see ei ole liialdus. Need on miinimumhinnangud.
Kanepi sügavad juured Põhjalas
Kanep ei ole Põhjalas uus. See on üks meie vanimaid kultuurtaimi.
Õietolmu analüüsid Oslo fjordi setetest näitavad oluliselt rohkem kanepi õietolmu kui lina oma juba 350 eKr — Rooma ajastul, rauaajal, enne kui Põhjalal oli üldse kirjakeel. Valdav uurimus (McPartland et al., Vegetation History and Archaeobotany, 2018) paigutab kanepikasvatuse Euroopas juba pronksi- ja vaseaega.
Ja kanep jäi.
2013. aastal avaldasid kolm Uppsala ülikooli, Rootsi Ajaloomuuseumi ja Bergeni ülikooli teadlast uuringu ajakirjas Scientific Reports: kümnest hoolikalt uuritud viikingiajast ja varakeskajast pärit Skandinaavia tekstiilist sisaldas neli kanepikiude. Nende seas Överhogdali seinavaibad — üks Rootsi enim ülistatud kultuuriaaretest, mida sageli nimetatakse "Rootsi Bayeux'i seinavaibaks".
Kuni 2013. aastani arvati, et need tekstiilid on linast või villast. Kanepit peeti jämedaks köite ja kottide kiuks. Teadlased näitasid, et viikingid valisid kanepi, kuna see andis vastupidavaid, peeneid ja ilmastikukindlaid kangaid — "peaaegu sama peeneid kui lina". See oli teadlik käsitööline valik.
Vasa laeva 1620. aastate taglas sisaldab kanepikiudu. Gotlandi talupojad valmistasid Hansa ajal kanepit. Aastatel 1942–1952 kasvatati Rootsis aastas umbes 2 000 hektarit kanepit — enne kui rahvusvaheline narkokeeld 1964. aastal pühkis sajanditepikkuse kasvatustraditsiooni minema ühe põlvkonnaga.
Kolm tuhat aastat kestis see meiega. Siis vaikisime selle kohta.
Kes oli naine hauas?
1904. aasta Norras — riigis, mis järgmisel aastal end Rootsiga liidust välja kiskus — oli leid kingitus. Siin oli viikingilaev, tseremoniaalne leid, haud, mille ümber rahvast koondada. Esimene tõlgendus oli, et naine pidi olema kuninganna, võibolla kuninganna Åsa. Kuninglik, romantiline, poliitiliselt kasulik lugu.
Kuid esemed ütlesid midagi muud.
Skeleti analüüsid on näidanud, et mõlemal naisel olid professionaalsete sportlaste kehad — luutihedus, lihaste kinnituskohad ja kulumismustrid viitavad nõudliku füüsilise treeningu elule. Mitte hellitatud kuningannad. Nende kõrval oli metallist kepp, kaunistatud ja lihvitud. Vǫlu-kepp — völva sümbol, nägija, kes harrastas seiðri: transsi, ennustamist, juhtimist. Kepil on ruunikiri, mis võib tähendada "Mina, kes olen väike, olen pelgupaik."
Ja kassid. Hauast leiti mitme kassi luud. Tseremoniaalsele vankrile on söövitatud kassimotiivid. Põhjala mütoloogias tõmbasid Freya vankrit kassid. Arheoloog Anne Stine Ingstad väitis 1990ndatel, et Oseberg oli tõenäoliselt haud Freya kultuses ja üks naistest pidi olema völva — mitte kuninganna.
"Kõik, mida me teame, viitab sellele, et mingi soopiiride ületamise vorm oli seotud maagia ja religioossete tavadega." — Maria Kvilhaug
Vǫlud rändasid. Nad juhatasid, lugesid tulevikku, viisid läbi talitusi. Mõnes ühiskonnas oli neil suurem autoriteet kui ühelgi kuningal. Surma järel võis neid endiselt kutsuda — surm ei olnud nende rolli lõpp.
Ja üks neist naistest maeti vööl kanepiseemnete kotiga.
Miks me rohkem ei tea?
Lugu Osebergi haua naisest on olemas üle saja aasta. Kuid muuseumides räägitakse endiselt enamasti "kuninganna" versiooni. Miks?
Vastus on, et Põhjala naiste ümber valitsev unustus ei ole juhuslik. See on toimunud kihtidena.
Kui kristlus Põhjalas kinnistus, asendati suuline traditsioon tsentraliseeritud kirjakultuuriga. Kristluseelne Põhjala oli valdavalt ruunikultuur — lühikirjutised kivil, puul ja luul, mitte kodeksid. Sellepärast on kaotus nii täielik: suulist traditsiooni ei transkribeeritud kunagi süstemaatiliselt, ja see, mis üldse kirja pandud, tehti mitusada aastat pärast ristiusustamist, kristlike autorite poolt ja kristlikus raamistikus. Vanem Edda — meie tähtsaim Põhjala mütoloogia kogu — on säilinud ainult ühes käsikirjas, Codex Regiuses, mis kirjutati Islandil 13. sajandil, mitusada aastat pärast viikingiaega. Snorri Sturlusoni proosa-Edda valmis 1220. aastatel, samuti kristlikus keskkonnas. Kõik vahepealne on kadunud — mitte raamatupõletamise tõttu, vaid sellepärast, et seda kunagi kirja ei pandud.
Nõiakohtuprotsesside ajal süüdistati nõiduses naisi, keda peeti taimede ja ravitsemise asjatundjateks. Tuhandeid mõisteti süüdi ja hukati Euroopas ja Põhjalas. Teadmised, mida völvad olid kandnud — taimedest, kehast, talitustest — muutusid kandmiseks eluohtlikuks.
1904. aasta Osebergi väljakaevamisel valiti aktiivselt "kuninganna" tõlgendus. Norra otsis enne 1905. aasta liidu lagunemist rahvuslikku identiteeti, ja kuningliku haua sümboolika oli kasulik. Nagu Maria Kvilhaug kirjutab: "Miski poleks olnud teretulnum kui leida ühe meie esimese kuninga haud."
Natsiajal tegeles Himmleri uurimisinstituut Ahnenerbe — nagu ajakirjanik Heather Pringle on põhjalikult dokumenteerinud — sellega, mida ta nimetab "müüditegemiseks": tõe moonutamise ja Hitleri väljamõeldud "Põhjala rassi" ideede toetuseks hoolikalt kohandatud tõendite tootmisega. Esiletõstetud lugu oli aaria ja sõdalasekeskne — meessoost valitsejad, relvad, veri. Kui see on raamistik, jäävad teised vanapõhja maailma mõõtmed — nagu naissoost talitusspetsialistid oma keppidega — loomulikult vähem ruumi.
Ka meie aeg ei ole süütu. Pilt põhjamaalasest sarvilise jõhkardina elab populaarkultuuris edasi — kuid sarved on leiutus. Need lõi 1876. aastal kostüümikunstnik Carl Emil Doepler Wagneri Nibelungide sõrmuse jaoks ja sellest ajast on nad kinni jäänud koomiksitesse, filmidesse ja peokostüümidesse. Mitte ühtegi viikingiaegset sarvedega kiivrit pole välja kaevatud. Ainus säilinud viikingiaegne kiiver — leitud Gjermundbu lähedalt Oslost — on elegantne sarvedeta raudkübar.
Ka pilt "barbaarist" ei pea paika. Sutton Hoo haud Ida-Inglismaal — anglosaksi laevaleid umbes aastast 625, sama kultuuriringist, kust viikingid välja kasvasid — sisaldas kiivrit, mille kaunistused on nii peenelt teostatud, et tänapäeva juveliirid ei suuda neid taastada. Näomask moodustab draakoni, mille tiivad on kulmud ja saba vurrud, kaunistatud granaatide ja kuldfooliumiga. Külgedel on paneelid võitlevate ja tantsivate sõdalastega Salini stiilis II. See ei ole primitiivne käsitöö. See on meistriteos kullas ja rauas.
Ja naisi moonutatakse endiselt. Populaarses telesarjas Vikings on nägija — oraakel — kujutatud vana pimeda mehena moonutatud näoga. Tegelikkus oli umbes vastupidine: völvad olid naised, sageli kogu elu treenitud, selgeltnägijad sõna algses tähenduses — need, kes näevad selgelt. Soovahetus ei ole väike dramaatiline vabadus. See jätkab sama lugu, mille muuseumid säilitasid pärast 1904. aastat: et püha roll, võim ja taipamine kuulusid tegelikult kellelegi teisele.
Sarved, barbar, pime mees — need on uusaegsed kostüümid vana moonutuse peal.
Kaks haru samast tüvest
Komsa rahvad Norra rannikul jätsid vähe jälgi, mida me täna lugeda saame. Kuid samadel rannikutel, kus nende lõkked põlesid, on inimesi elanud vähemalt kaksteist tuhat aastat — võibolla kauem, kui Golfi hoovus hoidis kitsa elava riba avatuna kogu jääaja vältel.
Umbes 4 000 aastat tagasi rändas stepi rahvas Musta mere põhjapoolt kahes suunas — läände Skandinaaviasse, lõunasse Indiasse. Kaasaegne Nature'is avaldatud DNA-uuring (Reich, Allentoft jt, 2024) on selle migratsiooni üksikasjalikult jälginud. Sama rahvas, kes pani aluse Veeda-Indiale, pani osa alusest sellele, mida me nimetame täna põhjamaalaseks. Sanskrit ja vanapõhja keel ei ole kaks juhuslikult sarnast keelt. Nad on sugulased.
Thor vehkleb oma Mjölniriga. Indra vehkleb oma Vajraga. Mõlemad on äikesejumalad. Mõlemad võitlevad maailmamao vastu.
Ja sõnad ise on sugulased. Läti poeetiline väljend "Pērkōn met savu milnu" — "Pērkōn viskab oma milna" — sisaldab sõna, mis on etümoloogiliselt identne vanapõhja Mjölniriga. Sama tüvi annab meile Veeda vajra — sanskritis tähendab see ka "kivi, vasar, äikesenool". Kolm keelt, kolm mandrit, sama sõna — päritud ühisest allikast.
Algupärane proto-indoeuroopa äikesejumal, lingvistide poolt rekonstrueeritud kui *Perkʷunos* — "Lööja" või "Tamme isand" — elab edasi eri nimede all: slaavi Perun, leedu Perkūnas, läti Pērkons, Veeda Parjanya. Põhjalas kannab tema nime endiselt — kuid ootamatult: Fjörgyn, Thori ema. Germaani haru andis äikesejumalale endale uue nime (Þunraz → Thor), kuid algne PIE-nimi jäi tema ema omasse.
Vanapõhja taevajumal Tyr ja Veeda Dyaus jagavad sama proto-indoeuroopa tüve — Dyēus Ph₂tḗr, "Taevaisa". Need ei ole juhused. Need on mälestused ühisest allikast, killustunud viie tuhande aasta jooksul.
Thor ja Indra ei ole vanem ja laps. Nad on vennad — mõlemad sama stepijumalast järeltulijad, neli tuhat aastat lahus, kuid sama mälu poolt vormitud.
Ja kontakt ei lõppenud eelajaloolises ajas. Helgöl Mälareni järves kaevati 1954. aastal välja Buddha pronkskuju — valatud Põhja-Indias 6. sajandil, kantud amuletina mööda Siiditeed, lõpuks puhates Rootsi mullas. Gotlandilt on arheoloogid leidnud üle 80 000 araabia hõbemündi, mis on löödud Bagdadis ja Samarkandis. Aastal 922 kohtas araabia diplomaat Ibn Fadlan Volga jõe ääres viikingi kaupmeestega ja kirjutas ühe maailma ajaloo tähelepanuväärseima pealtnägijaülestähenduse.
Helgö Buddha — pronksfiguur Põhja-Indiast, leitud Helgöst Mälareni järvest" />Põhjala ei olnud kunagi isoleeritud. See oli laiema puu haru — ja selle haru all veel vanem tüvi.
Kanep ühises traditsioonis
India joogalises traditsioonis on kanepit (bhang) kasutatud tuhandeid aastaid meditatsiooni ja kontemplatsiooni vahendina — Shivale püha, askeetide poolt valmistatud, sadhuude poolt endiselt kasutatud, et süvendada keskendumist ja taipamist.
Tänapäeva filosoof Sebastian Marincolo on üle kahekümne aasta kaardistanud, mis toimub teadvuses kanepi mõju all. Tema uurimused — võetud kokku raamatus Elevated: Cannabis as a Tool for Mind Enhancement — viitavad neljale konkreetsele kognitiivsele efektile: hüperfookus, tugevdatud episoodiline mälu, elavam kujutlusvõime, teravam mustrituvastus. Esimest nimetab ta "Zen-efektiks" — intensiivseks keskendumiseks ühele asjale korraga.
"Aine oli paljastaja, mitte põgenemisvahend; see aitas mul näha, kes ma olin ja kes pidin olema." — tsitaat ühelt Marincolo vastajalt
Ei ole kaugeleulatuv näha, et sama taim — mida India joogid põletasid keskendumiseks ja mis lebas Põhjala völva hauas — võis omada sarnaseid rolle kahes ühise juurega traditsioonis. Me ei saa teada, mida Osebergi völva oma seemnetega tegi. Kuid me võime lasta detailil rääkida.
Lõng tagasi
Kanep on olnud meiega kauem kui enamik riike, keeli ja religioone.
See kasvas esimestel põldudel, mida inimene haris. See kooti meie riietesse, kedrati meie köiteks. See pandi viikingihaudadesse. See järgnes meile viimasel teekonnal.
Ja samadel rannikutel, kus völva kunagi seisis, on inimesed elanud ja surnud kaksteist tuhat aastat. Enamik nende lugudest on kadunud. See, mis meil on alles, on jäljed: luud hauas, kepp, kott seemnetega.
Siis unustati palju.
Ja nüüd tuleb see aeglaselt tagasi. Mitte uue avastusena, vaid millegina, mis on kannatlikult oodanud, et me mäletame.
Helsama jalostab kanepit Gotlandilt. Väike osa väga pikast lõngast.
Allikad
Esimesed rannikurahvad
- Komsa kultuur — Norra arheoloogia (Anders Nummedal)
- Anders Nummedal — Norra geoloog ja arheoloog
- Alta Museum — Nummedali pärand
- Andøya & LGM, Quaternary Science Reviews
- PMC: Population genomics of Mesolithic Scandinavia
Kanep Põhjalas — arheoloogia ja tekstiilid
- Skoglund, G., Nockert, M., Holst, B. (2013). "Viking and Early Middle Ages Northern Scandinavian Textiles Proven to be Made with Hemp." Scientific Reports 3, 2686.
- McPartland, J. M. et al. (2018). "Cannabis is indigenous to Europe and cultivation began during the Copper or Bronze age." Vegetation History and Archaeobotany.
- Jamtli / Ahlbergshallen — Överhogdali seinavaibad
Osebergi haud, völvad, Freya kultus
- Maria Kvilhaug, "The Mysteries of Oseberg"
- Ingstad, A.S. (1995). "The Interpretation of the Oseberg Find." Kogumikus: Crumlin-Pedersen & Thye (toim.), The Ship as Symbol in Prehistoric and Medieval Scandinavia. (akadeemiline antoloogia — pole võrgus)
- Solli, B. (2002). Seid – myter, kjønn og sjamanisme i vikingenes tid. Pax Forlag. (raamat — pole võrgus)
- Taani Rahvusmuuseum — "The magic staffs of the Viking seeresses"
Indoeuroopa sugulus, võrdlev mütoloogia
- Reich, D., Allentoft, M. et al. (2024). "The genetic origin of the Indo-Europeans." Nature.
- Võrdlev mütoloogia — Encyclopedia.com
- Proto-indoeuroopa äikesejumal (*Perkʷunos) — võrdlev mütoloogia
Põhjala ↔ Aasia — kaubandus ja kontaktid
- Helgö Buddha — Rootsi Ajaloomuuseum
- Volga kaubatee — Britannica
- Ibn Faḍlān and the Rūsiyyah — JAIS/Lancaster
Ahnenerbe ja natsiajastu ümbertõlgendamine Põhjala arheoloogias
- Heather Pringle, The Master Plan: Himmler's Scholars and the Holocaust (Hyperion, 2006)
- Archaeology Magazine — Hitler's Willing Archaeologists
Moonutamine populaarkultuuris
- Smithsonian Magazine — The Horned Helmets Falsely Attributed to Vikings
- Taani Rahvusmuuseum — Viking helmets
- British Museum — Sutton Hoo helmet
- Screen Rant — Why Is The Seer Blind? Vikings' Mysterious Oracle Explained