Osebergin laivassa (834 jKr.) toinen kahdesta naisesta kantoi vyöllään pientä pussia hampunsiemeniä, hampulla oli paikkansa pohjoismaisessa riitissä kauan ennen nykyaikaa.
Mitä arkeologit löysivät viikinkinaisen haudasta, ja miksi niin harva tietää siitä.
Pieni pussi vyöllä
Vuonna 834 nainen haudattiin yhteen Pohjolan näyttävimmistä laivoista. Osebergin laiva, joka löydettiin vuonna 1904 Norjasta, on ehkä viikinkiajan rikkain arkeologinen löytö: ehjä alus, seremoniavaunut, rekiä, kudontavälineitä, hevosia, koiria ja kaksi naista.
Heistä vanhemmalla oli pussi vyöllään. Siinä oli hampunsiemeniä.
Se on yksityiskohta, joka helposti katoaa kaiken muun löydetyn luetteloon. Mutta se jää mieleen. Ei tekstiilinä. Ei ruokana. Jonakin, jonka hän halusi mukaansa.
Ensimmäiset rannikkokansat
Ennen viikinkejä. Ennen kelttejä. Ennen rautakautta, pronssikautta, kuparikautta. Ennen kuin yksikään kansa oli kutsunut itseään "pohjoismaalaiseksi".
Vuonna 1925 norjalainen geologi ja arkeologi Anders Nummedal löysi jälkiä ihmisistä, jotka olivat eläneet Norjan rannikolla yli 10 000 vuotta sitten. Löydöistä tuli perusta sille, mitä nykyään kutsutaan Komsa-kulttuuriksi, merelliselle metsästäjä-keräilijäkulttuurille, joka seurasi jään perääntymistä viime jääkauden lopulla, rakensi veneitä, metsästi hylkeitä, kalasti. Heidän aikanaan merenpinta oli aivan toinen; heidän asuinpaikkansa sijaitsevat nykyään 30 metriä tai enemmän nykyisen merenpinnan yläpuolella, koska maamassa on hitaasti kohonnut vapauduttuaan jäätikön painosta.
He ovat uskomattoman vanhoja. Noin 10 000–8 000 eKr. Se on viidestä seitsemään tuhatta vuotta ennen Egyptin pyramidien rakentamista ja kuusituhatta vuotta ennen indoeurooppalaista muuttoliikettä, joka antoi meille kielemme.
Elämän mahdollisuus rannikolla jääkauden aikana ja heti sen jälkeen liittyy Golfvirtaan. Tutkimus osoittaa, että osa Vesterålenin Andøyasta oli jäätön viime jääkauden kylmimmän vaiheen aikana: lämmin merivirta ylsi kapealle mannerjalustalle ja piti lämpötilat jäätymispisteen yläpuolella kapealla rannikkokaistaleella, kun muu Skandinavia makasi kilometrin paksuisen jään alla. Tutkimus ei sulje pois sitä, että siellä selvisi yksittäisiä puita, ja jotkut tutkijat ovat esittäneet, että myös pienemmät ihmisryhmät ovat voineet sinnitellä näissä merenläheisissä refugioissa, elämässä jäämeren ja mannerjään seinämän välissä. Kun jää sitten vetäytyi, he saattoivat levittäytyä vastasyntyneelle rannikolle. Sieltä Anders Nummedal kaivoi esiin heidän jälkensä vuonna 1925.
Mitä he ajattelivat, mihin he uskoivat, mitä lauluja he lauloivat, sitä emme tiedä. He eivät ole jättäneet kirjoituksia. Nimenomaan Komsa-yksilöistä on saatu vain harvoja täydellisiä DNA-näytteitä; heidän genetiikkansa on suurelta osin yhä tuntematon. Tiedämme, että samanaikaiset mesoliittiset skandinaavit kantoivat sekoitusta läntisestä ja itäisestä metsästäjä-keräilijäperimästä ja että heidän jälkensä elävät osittain edelleen nykyisessä saamelaisväestössä.
Joten kun sanomme, että hamppua on ollut Pohjolassa yli kaksituhatta vuotta ja ihmisiä kaksitoistatuhatta, se ei ole liioittelua. Ne ovat vähimmäisarvioita.
Hampun syvät juuret Pohjolassa
Hamppu ei ole uusi Pohjolassa. Se on yksi vanhimmista viljelykasveistamme.
Siitepölyanalyysit Oslonvuonon sedimenteistä osoittavat huomattavasti enemmän hampun siitepölyä kuin pellavan siitepölyä jo niinkin kaukaa kuin 350 eKr., rautakaudelta, ajalta ennen kuin Pohjolalla edes oli kirjakieltä. Aiheen johtava tutkimus (McPartland et al., Vegetation History and Archaeobotany, 2018) sijoittaa hampunviljelyn Eurooppaan jo pronssi- ja kuparikaudelle.
Ja hamppu jäi.
Vuonna 2013 kolme tutkijaa Uppsalan yliopistosta, Ruotsin historiallisesta museosta (Statens historiska museum) ja Bergenin yliopistosta julkaisi tutkimuksen Scientific Reports -lehdessä: kymmenestä huolellisesti tutkitusta skandinaavisesta viikinkiajan ja varhaiskeskiajan tekstiilistä neljä sisälsi hamppukuitua. Niiden joukossa Överhogdalin kudonnaiset, yksi Ruotsin ylistetyimmistä kulttuuriaarteista, jota usein kutsutaan "Ruotsin Bayeux'n seinävaatteeksi".
Vuoteen 2013 asti näiden tekstiilien oletettiin olevan pellavaa tai villaa. Hamppua pidettiin karkeana kuituna köysiin ja säkkeihin. Tutkijat osoittivat, että viikingit valitsivat hampun, koska se antoi kestäviä, hienoja ja säänkestäviä kankaita, "melkein yhtä hienoja kuin pellava". Se oli tietoinen käsityövalinta.
Vasa-laivan 1620-luvun takila sisältää hamppukuitua. Vuosina 1942–1952 Ruotsissa viljeltiin noin 2 000 hehtaaria hamppua vuodessa, kunnes viljely kiellettiin Ruotsissa 1960-luvun puolivälissä ja vuosisatainen viljelyperinne katosi yhdessä sukupolvessa.
Yli kaksituhatta vuotta se kulki mukanamme. Sitten vaikenimme siitä.
Kuka oli haudan nainen?
Vuoden 1904 Norjassa, maassa joka seuraavana vuonna irtautuisi unionista Ruotsin kanssa, löytö oli lahja. Tässä oli viikinkilaiva, seremoniallinen löytö, hauta jonka ympärille sitoa kansakunta yhteen. Ensimmäinen tulkinta oli, että naisen on täytynyt olla kuningatar, ehkä kuningatar Åsa. Kuninkaallinen, romanttinen, poliittisesti käyttökelpoinen kertomus.
Mutta esineet kertoivat muuta.
Luustoanalyysit eivät viittaa hemmoteltuun hovielämään. Uskontohistorioitsija Maria Kvilhaugin mukaan molemmat naiset olivat poikkeuksellisen vahvoja, ja heidän luustonsa muistutti urheilijan luustoa, jonka oli muovannut kova harjoittelu eikä raskas työ. Vanhempi nainen oli 70–80-vuotias, ja hänellä oli osteoporoosi, alaselän murtuma, kaksi yhteen kasvanutta kaulanikamaa ja polvivamma, jotka tekivät hänestä todennäköisesti sekä kumaran että ontuvan; lisäksi hänellä oli levinnyt syöpä, ja hän lienee kärsinyt kovista kivuista viimeisinä vuosinaan. Nuorempi, runsaat 50-vuotias, oli terve- ja vähän kuluneenhampainen, mikä viittaa laadukkaaseen ravintoon. Heidän vierellään makasi metallisauva, koristeltu ja hiottu. Vǫlu-sauva, völvan symboli, näkijättären, joka harjoitti seidiä: transsia, ennustamista, opastusta. Haudassa on myös riimuja, mutta ei tässä sauvassa: keulassa olleessa yli kaksimetrisessä puusauvassa lukee litiluism, jota kukaan ei osaa varmasti tulkita, ja eräässä sangossa lukee, että se on Sigridin.
Ja kissat. Seremoniavaunuihin on kaiverrettu kissa-aiheita. Pohjoismaisessa mytologiassa Freijan vaunuja vetivät kissat. Arkeologi Anne Stine Ingstad esitti 1990-luvulla, että Oseberg oli todennäköisesti Freija-kultin hauta ja että toisen naisista on täytynyt olla völva, ei kuningatar.
Seiti esitetään muinaisskandinaavisissa lähteissä naiseksi koodattuna käytäntönä, ja arkeologi Brit Solli on osoittanut, kuinka juuri sukupuolirajojen ylittäminen on seidin kuvausten ytimessä, myös silloin, kun sitä harjoittaa Odin. (Solli 2002)
Vǫlur-näkijättäret matkustivat ympäriinsä. He opastivat, lukivat tulevaisuutta, toimittivat rituaaleja. Monissa yhteisöissä heillä oli suurempi auktoriteetti kuin yhdelläkään kuninkaalla. Kuoltuaankin heitä saatettiin yhä kutsua avuksi, kuolema ei ollut heidän roolinsa loppu.
Ja yksi näistä naisista haudattiin pussi hampunsiemeniä vyöllään.
Miksi emme tiedä enempää?
Kertomus Osebergin haudan naisesta on ollut olemassa yli sata vuotta. Mutta museoissa kerrotaan edelleen useimmiten "kuningatar"-versiota. Miksi?
Vastaus on, että Pohjolan naisia ympäröivä unohdus ei ole sattumanvaraista. Se on tapahtunut kerroksittain.
Kun kristinusko vakiintui Pohjolaan, suullinen perinne korvautui keskitetyllä kirjallisella kulttuurilla. Esikristillinen Pohjola oli valtaosin riimukulttuuria, lyhyitä kirjoituksia kivessä, puussa ja luussa, ei koodekseja. Siksi menetys on niin täydellinen: suullista perinnettä ei koskaan kirjattu järjestelmällisesti muistiin, ja sekin mikä kirjoitettiin, kirjoitettiin useita satoja vuosia kääntymyksen jälkeen, kristittyjen kirjoittajien toimesta ja kristillisessä kehyksessä. Runo-Edda, tärkein kokoelmamme pohjoismaisesta mytologiasta, on säilynyt yhdessä ainoassa käsikirjoituksessa, Codex Regiuksessa, joka kirjoitettiin Islannissa 1200-luvulla, useita satoja vuosia viikinkiajan jälkeen. Snorre Sturlassonin Proosa-Edda syntyi 1220-luvulla, sekin kristillisessä ympäristössä. Kaikki siltä väliltä on kadonnut, ei kirjarovioiden kautta, vaan siksi, ettei sitä koskaan kirjoitettu muistiin.
Noitavainojen aikana naisia, joilla katsottiin olevan tietoa yrteistä ja parannustaidosta, syytettiin noituudesta. Tuhansia tuomittiin ja teloitettiin Euroopassa ja Pohjolassa. Tieto, jota völvat olivat kantaneet, kasveista, kehoista, seremonioista, muuttui hengenvaaralliseksi kantaa.
Osebergin kaivauksissa 1904 "kuningatar"-tulkinta valittiin aktiivisesti. Norja etsi kansallista identiteettiä vuoden 1905 itsenäistymisen kynnyksellä, ja kuninkaallisen haudan symboliikka oli käyttökelpoinen. Kuninkaallinen hauta oli yksinkertaisesti tulkinta, joka sopi hetkeen parhaiten.
Natsiaikana Himmlerin tutkimuslaitos Ahnenerbe, jonka toimintaa toimittaja Heather Pringle on dokumentoinut perusteellisesti, harjoitti sitä, mitä Pringle kutsuu "myytintekemiseksi": totuuden vääristelyä ja huolellisesti räätälöityjen todisteiden tuottamista tukemaan Hitlerin ajatuksia kuvitteellisesta "pohjoisesta rodusta". Esiin nostettu kertomus oli arjalainen ja soturikeskeinen: miespuolisia hallitsijoita, aseita, verta. Kun se on kehys, muinaisskandinaavisen maailman muut ulottuvuudet, kuten naispuoliset seremoniaspesialistit sauvoineen, saavat luonnostaan vähemmän tilaa.
Eikä oma aikamme ole syytön. Kuva pohjoismaalaisesta sarvipäisenä raakalaisena elää yhä populaarikulttuurissa, mutta sarvet ovat keksintö. Ne loi vuonna 1876 pukusuunnittelija Carl Emil Doepler Wagnerin Nibelungin sormukseen, ja siitä lähtien ne ovat juuttuneet sarjakuviin, elokuviin ja juhlapukuihin. Yhtään viikinkiajan sarvikypärää ei ole koskaan kaivettu esiin. Ainoa lähes kokonaisena säilynyt viikinkiajan kypärä, joka löydettiin Gjermundbusta Oslon ulkopuolelta, on elegantti rautakypärä ilman sarvia.
Myöskään kuva "barbaarista" ei pidä paikkaansa. Sutton Hoon hauta Itä-Englannissa, anglosaksinen laivalöytö noin vuodelta 625 jKr., samasta kulttuuripiiristä josta viikingit kasvoivat esiin, sisälsi kypärän, jonka koristelu on poikkeuksellisen hienostunutta. Kasvomaski muodostaa lohikäärmeen, jonka siivet ovat kulmakarvat ja häntä viikset, koristeltu granaateilla ja kultafoliolla. Sivuilla on paneeleja taistelevista ja tanssivista sotureista Salinin tyylissä II. Se ei ole alkukantaista käsityötä. Se on mestariteos kullassa ja raudassa.
Huomautus populaarikulttuurista, ei lähteistä: nykyelokuvissa ja -sarjoissa pohjoismainen näkijä kuvataan mielellään vanhana miehenä. Muinaisskandinaaviset tekstit ja hautalöydöt kuvaavat völvat sen sijaan naisina, usein koko elämänsä harjoitelleina, selvänäkijöinä sanan alkuperäisessä merkityksessä, niinä, jotka näkevät kirkkaasti. Fiktio saa valita vapaasti, mutta valintaa ei pidä lukea historiallisena tietona.
Sarvet, barbaari, sokea mies, ne ovat moderneja asuja vanhan vääristelyn päällä.
Saman rungon kaksi haaraa
Norjan rannikon Komsa-kansat jättivät vain vähän jälkiä, joita voimme tänään lukea. Mutta samoilla rannikoilla, joilla heidän nuotionsa paloivat, ihmiset ovat eläneet vähintään kaksitoistatuhatta vuotta, ehkä kauemmin, jos Golfvirta piti kapean elävän kaistaleen avoinna läpi koko jääkauden.
4 000–5 000 vuotta sitten arokansa Mustanmeren pohjoispuolelta vaelsi kahteen suuntaan: länteen Skandinaviaan, etelään Intiaan. Moderni DNA-tutkimus, joka on julkaistu Naturessa (Lazaridis, Reich ym., 2025), on jäljittänyt, mistä arokansa oli peräisin. Sama kansa, joka loi perustan vediselle Intialle, loi osan perustasta sille, mitä tänään kutsumme pohjoismaiseksi. Sanskrit ja muinaisnorja eivät ole kaksi sattumalta samankaltaista kieltä. Ne ovat sukua.
Thor heiluttaa Mjölniriään. Indra heiluttaa Vajraansa. Molemmat ovat ukkosenjumalia. Molemmat taistelevat maailmankäärmettä vastaan.
Ja sanat itse ovat sukua. Latvialainen runollinen fraasi "Pērkōn met savu milnu", "Pērkōn heittää milnansa", sisältää sanan, joka on etymologisesti identtinen muinaisnorjan Mjölnirin kanssa. Sama sana elää yhä venäjän sanassa molnija, "salama". Kolme kieltä, sama sana, peritty yhteisestä lähteestä. Indran vajralla on eri juuri, mutta sama tehtävä: ukkosenjumalan ase.
Alkuperäinen kantaindoeurooppalainen ukkosenjumala, jonka kielitieteilijät ovat rekonstruoineet muotoon *Perkʷunos*, "Iskijä" tai "Tammen Herra", elää edelleen eri nimillä: slaavilainen Perun, liettualainen Perkūnas, latvialainen Pērkons, vedinen Parjanya. Pohjolassa hänen nimensä elää yhä, mutta odottamattomassa paikassa: Fjörgynissä, Thorin äidissä. Germaaninen haara antoi ukkosenjumalalle itselleen uuden nimen (Þunraz → Thor), mutta alkuperäinen PIE-nimi jäi hänen äitinsä nimeen.
Muinaisnorjalainen jumala Tyr ja vedinen taivaanjumala Dyaus palautuvat samaan kantaindoeurooppalaiseen juureen, *dyew-, "taivas, päivänvalo". Ne eivät ole yhteensattumia. Ne ovat muistoja yhteisestä lähteestä, pirstoutuneita viiden tuhannen vuoden ajalle.
Thor ja Indra eivät ole vanhempi ja lapsi. He ovat sisaruksia, molemmat saman arojumalan jälkeläisiä, neljäntuhannen vuoden erottamia mutta saman muistin muovaamia.
Eikä yhteys päättynyt esihistorialliseen aikaan. Helgön saarelta Mälarenista kaivettiin vuonna 1956 esiin pronssinen Buddha-figuuri, valmistettu Swatin laaksossa nykyisen Pakistanin alueella 400-luvun lopulla tai 500-luvun alussa, kannettu amulettina Silkkitietä pitkin, lopulta lepäämässä Ruotsin maassa. Gotlannista on löydetty noin 168 000 viikinkiaikaista hopearahaa, noin kaksi kolmasosaa kaikista Ruotsista löydetyistä, suurelta osin islamilaisia dirhemejä. Vuonna 922 arabidiplomaatti Ibn Fadlan kohtasi viikinkikauppiaita Volgalla ja kirjoitti yhden maailmanhistorian merkillisimmistä silminnäkijäkuvauksista.
Pohjola ei ollut koskaan eristyksissä. Se oli haara laajemmassa puussa, ja sen haaran alla, vielä vanhempi runko.
Hamppu yhteisessä perinteessä
Intialaisessa joogaperinteessä hamppua (bhang) on käytetty tuhansia vuosia meditaation ja kontemplaation välineenä, pyhä Shivalle, askeettien valmistama, yhä sadhujen käyttämä keskittymisen ja oivalluksen syventämiseen.
Filosofi Sebastian Marincolo, joka väitteli filosofian tohtoriksi vuonna 2002, on yli kahdenkymmenen vuoden ajan kirjoittanut siitä, mitä tietoisuudessa tapahtuu hampun vaikutuksen alaisena. Hänen kirjansa, muun muassa Elevated: Cannabis as a Tool for Mind Enhancement, ovat populaaritieteellisiä esseitä ja haastattelutöitä, eivät vertaisarvioitua tutkimusta. Hän kuvaa neljä toistuvaa teemaa: hyperfokus, vahvistunut episodinen muisti, elävämpi mielikuvitus ja terävämpi hahmontunnistus. Ensimmäistä hän kutsuu "Zen-efektiksi", intensiiviseksi keskittymiseksi yhteen asiaan kerrallaan.
"Aine oli paljastaja, ei pakomekanismi; se auttoi minua näkemään, kuka olin ja mitä minun piti olla.", lainaus teoksesta Marincolo, Elevated (2023)
Ei ole kaukaa haettua nähdä, että sama kasvi, jota Intian joogit polttivat keskittymisen vuoksi ja joka makasi pohjoismaisen völvan haudassa, on voinut kantaa sukulaisrooleja kahdessa perinteessä, joilla on yhteinen juuri. Emme saa tietää, mitä Osebergin völva teki siemenillään. Mutta voimme antaa yksityiskohdan puhua.
Lanka taaksepäin
Hamppu on ollut kanssamme kauemmin kuin useimmat maat, kielet ja uskonnot.
Se kasvoi ensimmäisillä pelloilla, joita ihminen viljeli. Se kudottiin vaatteisiimme, kehrättiin köysiksemme. Se laskettiin viikinkihautoihin. Se seurasi meitä viimeiselle matkallemme.
Ja samoilla rannikoilla, joilla völva kerran seisoi, ihmiset ovat eläneet ja kuolleet kaksitoistatuhatta vuotta. Useimmat heidän tarinoistaan ovat poissa. Jäljellä on jälkiä: luita haudassa, sauva, pussi siemeniä.
Sitten paljon unohdettiin.
Ja nyt se palaa hitaasti. Ei uutena löytönä, vaan jonakin, joka on kärsivällisesti odottanut, että muistaisimme.
Helsama jalostaa hamppua Gotlannista. Pieni osa hyvin pitkää lankaa.